六度又稱六波羅蜜，是大乘菩薩為了獲致涅槃境地而修行的科目。波羅蜜是梵語，巴利語Prmita的音譯，為到達彼岸之意，漢譯為度。其意思是完成、達成理想。
六波羅蜜多是指(1)、布施；(2)、持戒；(3)、忍辱；(4)、精進；(5)、禪定；(6)、智慧。
按在六波羅蜜中，前五種波羅蜜可歸於慈悲，第六波羅蜜則是般若智慧。這六波羅蜜與菩薩的關係極為密切，因為菩薩最重要的工作，是要破除自我意識，以臻於人己同一的精神境界。菩薩為了達到這個目標，在行動方面自我犧牲和無私服務；在認識方面透徹無我、自我非實在之理。這前一做法的基礎即是慈悲，後一做法的基礎即是智慧，兩者合起來，即是六波羅蜜，又稱六度，這是佛教導我們的六種生活的原則與規範。
布施
布施，用現代的說法，就是盡心盡力為一切大眾服務。用我們的財力、智慧，努力為人民、社會、眾生服務，這就是布施波羅蜜。布施分財布施、法布施和無畏布施。
(1)、財布施，主要布施錢財、衣服等物；財布施是來世得財富的果報，例如現實社會中有錢的人，都是前世有施財之因，而得今日有錢的結果。
(2)、法布施，是教與真理，聖賢教書，法師講經說法，教人技術不計報酬，刻經、印善書送人等等，稱為法布施；法布施能得聰明、智慧的果報。
(3)、無畏布施，主要是令人除卻恐懼而得安心，比如有人遭遇大難後，得到你的幫助，哪怕是幾句真誠的話，使他得益，從而減少恐懼得到安心；而放生小動物、常年素食等，均屬無畏布施，無畏布施能得健康、長壽的果報。如現代社會上的老年人，七、八十歲的，甚至上百歲的壽星老人，不但長壽而且健康，這都是過去施無畏布施的果報，不只是營養保健而能取代的。
持戒
持戒的意思就是守法，戒是法律，遵守古聖先賢的教誨，遵守國家的憲法、法律、規章，遵守每個地區、每個族群的風俗習慣、道德風俗，這叫持戒。只有持戒，我們才能在不同的地區和不同的族群和睦相處，平等對待。
忍辱波羅蜜
忍辱是指耐心，對人、對事、對物都要有耐心。善法，我們有耐心慢慢地來推廣，不能操之過急；不善的，我們要有耐心慢慢地把它革新。中國諺語「欲速則不達」，要有耐心等待時節因緣的成熟，操之過急有時會弄巧成拙，反而造成錯誤。積久惡習想要趕快把它改掉不容易，有時不但改不了，可能還會產生不良的副作用。善的要積極推廣，也會產生許多障礙，所以一定要有耐心，而且愈是大事愈要有大的耐心。
精進
精進，就是專心的斷惡修善，儒家講「日新又新」；佛家講精進，精是專一不雜，進是前進不退，所以是精純的、有秩序、有條理的進步，不是雜亂的進步。現代的科學講究有層次、有條理、有系統的學術，這樣求進步日新又新，所以佛法不是保守的，佛法永遠站在時代的前端，帶領所有眾生走向正確光明智慧的方向，這就是精進。
禪定
禪定是梵語dhyana，巴利語jhana的音譯，其意為瞑想，漢譯作定、靜慮、思惟修。這是透過一種方式使心念安定下來的修行。修禪定波羅蜜能使人心安定自主，不受外界誘惑，也不會受煩惱干擾。永遠不起是非人我、貪瞋癡慢的念頭，這是定；世出世間一切法，都不會受誘惑，這是禪。佛來了不會受誘惑，魔來了也不受誘惑。佛教我們要有定，見到好的沒有貪戀的心；見到不好的也沒有厭惡心；永遠保持心地的清淨平等，這稱為禪定。
文章出處：海濤法師--基礎佛學常識
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