台灣的宗教信仰相當多元自由，在喪禮中更是以亡者的宗教信仰為依據辦理，尊重彼此的宗教信仰，因此了解不同的宗教教義與喪禮的儀式，可避免產生尷尬與誤會。
基督教對於死亡不那麼的忌諱，他們認為靈魂會回到天上，安息在主的懷抱裡，安然見神死無憾，相信凡事都是上帝安排的美好旨意，也相信未來都會在天上能相見相聚，且永遠同在。
由此論點做為喪禮儀式的主軸，因此基督教沒有招魂或引魂儀式，更沒有魂帛牌位與靈位靈堂，致不會有燒香祭拜或誦經法會等問題，相較其他宗教，基督教喪禮簡約許多。所有的教會喪葬儀式中，除了對遺體的尊重外，並沒有太多的儀節或忌諱。此外強調，除了事神之外，透過喪禮彰顯生命的意義和價值，使參加的人得到教導且具有見證生命真諦的作用。
基督徒的喪葬儀式與程序：
臨終禱告(祝禱)
基督教於親人臨終時，請牧師或長老到場主持祝禱（禱告），堅定臨終者的信仰，並祈求神的帶領，卸下身心重擔，平靜、安祥地回歸天上，安息在主的懷裡。基督教認為人死亡後，就會上天堂，回到主的懷抱，雖傷心不捨，卻是喜樂之事。
入殮禮拜
告別禮拜前要舉行入殮禮拜，把死者遺體放入棺木，對死者做最後的訣別。禮拜的地點會安排在自己的家裡或殯儀館舉行，通常只有家人和親友參加。
火化禮拜
火化與土葬是處理屍體最普遍的方式，目前多採用火化方式替代土葬。無論是告別禮拜前或之後舉行火化，在遺體送到火葬場火化之前舉行簡單的禮拜。
告別禮拜
基督徒家中有人死了，家人請教會舉行基督徒儀式的告別禮拜。「告別」一詞表示訣別，向死者說再見。告別又稱安息，表示在主裡得到真正的安息，視死如歸是詮釋死亡最好的用詞，人無論生前或死後都有歸宿處。告別禮拜亦稱為安息禮拜，人死後的歸宿既然這麼好，應該向上帝表示感恩，因此，告別禮拜再加上感恩稱為告別感恩或安息感恩禮拜。
追思禮拜
選擇故人的生日或逝世的日子，邀請親友以及教會的弟兄姐妹一同參加追思禮拜，除了感謝上帝之外，在敬拜中思念故人過去的點滴事蹟，死雖然令人悲傷，但生勝過死，使他∕她在我們的記憶中活過來。
基督教的教會喪禮意義目的有五點：
1、榮耀真神：在喪禮中，為死者感謝讚美神，因為神，賜人生命、恩典、使人復活。
2、追念故人的美德：藉追念故人的美德，跟隨佳美腳蹤行，將故人的美德發揚光大，此乃孝之終也，孝順的表現。
3、安慰家人及親友：藉由喪禮舉行，使親人在悲傷哀慟中得著安慰及力量，能得智慧的心，面對死亡的課題。
4、激勵參加喪禮的人：彼此的關懷慰問，讓家人及親友對生命與死亡，重新得到動力與正確的認識。使福音進入人心。
5、引導未信的遺族及親友：使他們認識真神，領受福音，跟隨、悔改歸主。使參加者與死者的家人同憂同樂，發揮主內團契的愛。
喪事是屬於家族每個成員的重要事情，然而並非每位教徒對於教義與規範都有一定程度的瞭解，條列式彙整在下，以提供參考。
一、基督教喪禮辦理或參加基督徒喪禮
1、若在自宅(喪宅)辦理喪事，門口「貼上白紙」，門口示喪可貼「安息」、「喪中」、「喪宅」，不宜書寫「慈制」、「嚴制」或「忌中」。
2、喪宅鄰居若未信主，要求掛紅布或貼紅紙以作識別時（讓奔喪親友不致跑錯喪家），則以敦親睦鄰的原則，配合為之。
3、孝服本身並沒有迷信之意與牽涉宗教，僅做為辨別其與亡者關係。聖經中記載，猶太人哀傷時都會穿上粗麻衣，表示傷痛。現在多半基督徒會選擇以黑色、白色，比較樸素的衣服取代傳統披麻帶孝。
4、亡者的遺像不可懸掛於正中央讓人行禮，應懸掛於會場左側，但出殯時則可懸掛遣像於棺車上。
5、做為基督徒的家屬理當全程協助籌辦喪事，但遇法會儀式時，立場是參加而不參與，不上香、不隨之起舞、不做跪拜動作，全程肅立或安坐一旁默哀。基督徒沒有「做七」之要，但可以選擇在「頭七」、「三七」或任何有意義的日子（如清明、逝世週年），舉行「追思聚會」，邀請親友在聚會中回述已世親人生前的善行美德。
6、基督教徒對死的看法是回歸主懷息了世間的勞苦，無輪迴說法，在天家靈魂的世界沒有買賣行為，用不到世間的一切物質，因此不燒冥紙紙錢。
7、致送基督徒喪家白包慰問金時，在封套上可書寫「賻儀」、「慰儀」或只寫「節哀順變」，不可書寫「香奠」、「奠儀」，也避免使用印有蓮花的禮袋。
8、如要送花圈，不可寫「奠」，可寫「安息樂園」、「榮歸天家」、「榮歸天國」、「我家在天」、「安然去世」、「永享安息」。抬頭則寫「故○○○安息」，左下寫「○○○敬輓」。
二、基督徒參加非基督徒的喪禮
1、拿香或是拿花當香祭拜、拈香、獻花圈或朗讀弔詞等，都不合乎基督徒體統，有祭拜舉動都不可行。將鮮花放置於遺體旁，無祭拜涵義則可行，是禮數與情感的表達。
2、向故人家屬行禮或鞠躬，不是祭拜。鞠躬是否可行，與喪禮的擺設有關：1) 擺設佛像＋祭品，不參與，但可對家屬表關懷，2)擺設遺像＋祭品，肅立低頭默哀數秒鐘，3) 擺設遺像＋鮮花，可向遺像行三鞠躬禮，向死者行禮鞠躬，不是祭拜，是情感和禮數的表達。
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