《六祖壇經》紀載，功德是出於清淨心，沒有攀緣、揀選與特定對象。無相布施是功德，有相布施是福德，修福就是一種功德，福德，是指種下的福田、種的因，福報，得到成果的回饋。
文l編輯部
悉發菩提心
無論念經念佛，念完後都要念一遍，“回向偈”或“回向文”。最常見通用的是，
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
出世入世的修行人除了開悟之外，還要修善德和功德，功德圓滿，才能明心見性，見佛成佛。
《六祖壇經》中紀載，所謂功德，是出自於一片清淨心，沒有任何的攀緣、沒有揀選、沒有任何特定對象。若非出自清淨心，而有攀緣、有選擇、有對象，這樣都叫做「福德」。
出離三界的自然
禪宗六祖惠能大師對功德的定義，「見性為功，平等是德」。功德要有求出離三界的願望，《金剛經》：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」能做到這個地步，自然就有功德。
福德相對單純多了，就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的常識問題，或是「捨一得萬報」的數學問題。
無相布施是功德，有相布施是福德；功德是法施，福德是財施；功德是目標，福德是基礎。
|
功 德
|
福 德
|
|
無相布施
|
有相布施
|
|
以法施為主，財施為輔
|
財施為主
|
|
益於「靈性」，可讓靈性成就的布施
|
對「色身」助益的布施
|
|
目標
|
基礎
|
|
自利而利他
|
利他
|
|
可令得果位或超脫
|
用於現世或後世之福報
|
|
使自己或他人進入修行法身
|
用於改進現實
|
|
綿綿而無窮
|
因時空轉變而有盡時
|
|
進入妙智慧之境地
|
用於當今時空之改善
|
|
幫助超越三界六道，超越十法界
|
果報在三界，在六道中享福，福很大
|
|
修行的所成
|
善業善報
|
功德、福德，都是為了方便法門而說，本無定相，只有修、行佛法才能漸漸體會，千萬不要被名詞，所標示的義理迷惑了。
總結一下，修福就是一種功德，福德，是指種下的福田、種的因，福報，得到成果的回饋。
梁武帝與功德箱
常會看到，土地公廟與許多佛門寺廟道場都會放置一個箱子，讓人們把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。
梁武帝在位時，建立四百八十座的佛教道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，一日，梁武帝問達摩祖師：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」(白話直譯：我的功德大不大？)達摩祖師回答：「並無功德」。
無功德？那是？是福德。如果梁武帝問：「我這個福德大不大？ 」達摩祖師一定會說： 「甚大﹗甚大﹗ 」。現在此刻修的是福，來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。
#內心謙下是功 #外行於禮是德
#告別時刻 #無量功德 #殯葬首選